Re: [法語] 觀自在
誰是觀自在菩薩(宣化上人)
聖人是無人相、無我相、無眾生相、無壽者相,所以他能得到自在。
人人都要觀自在
南無觀世音菩薩!「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄」。今
天是我們冬天坐禪班開始的一天,《妙法蓮華經》已經在禮拜二講圓滿,已結經了。今天
在這個坐禪班開始的這一天,我在《心經》上提出來幾句講一講,這幾句是什麼呢?就講
觀世音菩薩。觀世音菩薩證得耳根圓通,怎麼樣證得耳根圓通呢?他就能「反聞聞自性,
性成無上道」。因為他能反聞聞自性,所以他才自在,才得到這觀自在。
所謂自在,就是一種無人、無我、無眾生、無壽者的境界。那麼說自在,在什麼地方?在
什麼地方不自在?在聖人的地位上就是自在,在凡夫的地位上就不自在。為什麼在聖人的
地位上就會自在?因為聖人是無人相、無我相、無眾生相、無壽者相,所以他能得到自在
。凡夫為什麼沒有自在?因為凡夫又有人相、又有我相、又有眾生相,壽者相那更不用提
了。學佛法的人學來學去,也是有人相,也是有我相,也是有眾生相,也是有壽者相。因
為這四相不能空,所以始終得不到自在;你想要自在,一定要掃三心、非四相。
所謂掃三心,「過去心不可得」,為什麼不可得呢?已經過去了。過去就過去了,所以過
去心不可得。「現在心不可得」,為什麼不可得呢?說我現在就在這兒呢!可是現在你說
這個是現在,這個又過去了。這個現在不存在,現在也是虛妄的。「未來心不可得」,怎
麼說未來心不可得?還沒有來嘛!沒有來你想它幹什麼?所以這三心了不可得。
你能三心不可得,空四相,就是觀自在菩薩。我們現在打禪七做什麼呢?就是要觀自在呀
!人人都要觀自在。說觀世音菩薩是觀自在菩薩,那是在《心經》上說的,不是的!
你誰自在了,誰就是觀自在;你誰不自在,誰就不是觀自在!這觀自在菩薩,沒有一定的
名。所謂一切眾生都是觀自在,我們現在開始坐禪,就是觀一觀你自在不自在?你若自在
了,那你就能照見五蘊皆空,也就是行深般若波羅蜜了!行深般若波羅蜜,才能照見五蘊
皆空;你照見五蘊皆空,這才是行深般若波羅蜜。你能這樣子了,才能度一切苦厄,一切
苦都了了,所以得到自在了。
老老實實觀自在!
那麼不但觀世音菩薩和我們是一個,十方諸佛、十方菩薩和我們都是一個的。不過,菩薩
和我們是一個,可是我們呢,沒有和菩薩一個!這個話怎麼說?這也就好像那個窮子,在
《法華經》上你們都記得有一個窮子,那個窮孩子,他的父親非常有錢,但是他跑到外邊
去了,把自己的父親也忘了,所以雖然他父親找著他,他也不知道這個大富長者就是他父
親。為什麼?因為他離他父親太久,跑得太遠了。人家要遠離顛倒夢想,他要遠離父母,
到外國去做一個乞食的人。
我們不能和佛菩薩合二為一,也就好像這個道理一樣——我們跑到外邊不認識父親、母親
了!因為我們和佛菩薩都是一家人來著,所以才說一切眾生皆有佛性,皆堪作佛。那麼我
們現在跑到外邊去做窮孩子,把自己本有的家也就忘了,把自己的父母也都不記得了。
我們的法身父母就是十方諸佛菩薩,我們現在坐禪做什麼呢?就是想要「苦海無邊,回頭
是岸」,要回過頭來,找著我們那個法身的父母,所以才成立這個九十八天的坐禪班。可
是這個坐禪班在西方人根本就是見所未見、聞所未聞,所以幾千年來,就沒有這樣子的認
真修行,老老實實地要做觀自在菩薩!
註:摘自《百日禪選輯(一)》(宣化上人開示)
https://i.imgur.com/FztGQ2V.jpg
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