Re: [請益] 世上有什麼正義？
※ 引述《cosmetics (化妝品)》之銘言：
: 很謝謝大家的回覆，
: 我每一篇都認真讀了數遍
: 常在yt上聽法師講經，
: 聽久了也會想要驗證法師說的是不是真的
: 既然信誓旦旦保證因果真實不虛
: 但怎麼偏偏在惡劣的人身上略過
: 瞋心是不好的
: 但瞋心不是無來由的，也不是任性無理的
: 而是對方曾向我做過極度惡劣的事
: 撒了幾十個重大謊言騙的團團轉
: 當時我即使生氣傷心，仍選擇了忍辱。
: 學佛要放下，不要執著。
: 後來，當我得知她還是像以前那樣
: 邪淫+妄語，仍然把男人控的死死的，
: 她仍過的很好。妄語邪淫照樣得大利益
: 享受2個男人對她好，佔盡便宜
: 我頗是吃驚，因果完全不在她身上產生作用
: 那麼我天天看法師講經
: 法師信誓旦旦的保證因果不虛，
: 為什麼和實際狀況不符？
: 當我有此疑問大家總會叫我放下
: 佛法難道無法驗證嗎？
: 強調因果真實不虛，
: 真要問因果怎麼不存在，就跟我說要放下
: 當我失去信心時，就會說我佛度有緣人
: 我佛緣不夠，信仰不夠
: 這樣有迷信的色彩嗎？
: 我必須去相信一個無法驗證的事
: 跟我說因果存在
: 但又看不到，尤其在這個惡性重大的人身上
: 更是看不到。
: 只能信下去，不能再問，要等下輩子
: 這樣誰敢學佛？
: 末學感到痛苦，真心的請求大家再開示多一點
: ※ 引述《fifa186 (落葉)》之銘言：
: : 您跟以前的我一樣
: : 總是會抱怨「為什麼作惡的人沒報應，還爽爽過？」
: : 「靠兩舌綺語是非，整天利用人、表人，整天爽爽過」
: : 但是，兄弟
: : 我們要先搞清楚幾個重點：
: : 一，修佛法「不是為了讓作惡的人有報應」，而是讓您「解脫」
: : 她會不會有報應，都是「因緣和合，果報自受」
: : 佛祖菩薩不會因為您修佛，就讓惡人有報應來處罰她
: : 修佛法不是「為了看她有報應」，而是讓你「放下對她的執著和嗔念」
: : 與其整天去想她、怨她
: : 還不如看淡她，把她當不重要的人，何必特別去關心她這個陌生人有無報應？
: : 反正她種惡因，果報就自受，其他事情就留給時間和因緣吧
: : 您也有自己的人生，與其一直惦記過往的惡人，還不如珍惜當下，把自己的人生經營好
: 、
: : 親人照顧好
: : 二，感謝佛祖、神明，讓您提早看清她
: : 一直跟這種人糾纏或結婚，才是痛苦人生，至少您有契機脫離這種人
: : 三，人生很長，現在爽，不見得一輩子都這樣
: : 人間事物隨時變化不定，不要把當下視為恆常
: : 不需要一直去關心陌生人會不會有報應
: : 四，她不肯悔改，她的「善業泉水」中只會不斷加入「惡業之鹽」
: : 鹽越來越多，總有一日會讓泉水苦澀無法飲用，果報自受
: : 總之
: : 您要修的功課是：看淡她、無視她、過好自己的人生
: : 如果被她的嗔念拖著，陷在泥淖裡，一直著相，她反而是勝利者
: : 因為她成功攪渾您一輩子，還阻礙您的佛法修行，讓您沒法提升
: : 相反的，如果您成功擺脫她造成的不良影響，不著於相、不起嗔念，你才是勝利者
: : 您成功從惡人手裡贏回人生
: : --------
: : 增支部，五集，57
: : 諸比丘！此等五處者，或女人、或男子、或在家、或出家皆應屢屢觀察。何等為五？
: : 我乃可老者，未超越於老。或女人、或男子、或在家、或出家皆應屢屢觀察。
: : 我乃可病者，未超越於病。或女人、或男子、或在家、或出家皆應屢屢觀察。
: : 我乃可死者，未超越於死。或女人、或男子、或在家、或出家皆應屢屢觀察。
: : 一切我所愛可意之物，皆可變亡。或女人、或男子、或在家、或出家皆應屢屢觀察。
: : 我有業，領受業，以業為因，以業為親緣，以業為歸趣，我所造善惡之業我應領受。或
: 女
: : 人、或男子、或在家、或出家皆應屢屢觀察。
: : 又，諸比丘！緣何道理，我乃可老者，未超越於老，或女人、或男子、或在家、或出家
: 皆
: : 應屢屢觀察耶？
: : ---------
: : 增支部，五集，161
: : 諸比丘！此等五者可除去嫌恨，比丘已生之嫌恨，於此中應可除去。何等為五？
: : 諸比丘！凡對補特伽羅（眾生、人），若起嫌恨時，則對彼補特伽羅（眾生、人）須修
: 慈
: : ，如是而對彼補特伽羅（眾生、人）之嫌恨，應可除去。
: : 諸比丘！凡對補特伽羅（眾生、人），若起嫌恨時，則對彼補特伽羅須修悲，如是而對
: 彼
: : 補特伽羅之嫌恨，應可除去。
: : 諸比丘！凡對補特伽羅（眾生、人），若起嫌恨時，則對彼補特伽羅須修捨，如是而對
: 彼
: : 補特伽羅之嫌恨，應可除去。
: : 諸比丘！凡對補特伽羅（眾生、人），若起嫌恨時，則對彼補特伽羅須為無念無作意，
: 如
: : 是而對彼補特伽羅之嫌恨，應可除去。
: : 諸比丘！凡對補特伽羅（眾生、人），若起嫌恨時，則對彼補特伽羅須堅定建立此業為
: 彼
: : 者，此具壽之業為彼者。領有業，以業為起原，以業為親族，以業為歸趣。即使所作或
: 善
: : 或惡之任何業，彼皆當須受其〔業之〕付與。如是而對彼補特伽羅之嫌恨，應可除去。
: : 白話：
: : 去除嫌恨之五方
: : 1.對仇人敵人，以慈心看待，她亂搞感情、玩弄別人，如此不智，我們不要恨她，反而
: 要
: : 覺得她很可憐
: : 2.對仇人敵人，以同情看待，她如此不智，我們要覺得她需要同情，用不著恨她
: : 3. 對仇人敵人，以平等心看待，她這樣亂搞是人的劣根性，大家都可能陷入劣根性中
: ，
: : 我們自己小心不要犯一樣的錯
: : 4. 對仇人敵人，當成陌生人看待，不需要有特別的念想或意念。人生在世，何必老是
: 惦
: : 記一個陌生人？
: : 5. 對仇人敵人，記得「自業自受」，她造的惡業要自己承受，我們不需要老是惦記何
: 時
: : 有報應，何必去在意一個陌生人呢，把事情留給時間和因緣就好
本來只想用上一篇回你就好，但覺得有必要把話講得更清楚一些
我不會跟你強調因果報應真實性，或跟你講一堆報應的例子
這種東西講太多，只是增加你的瞋恚心，反而是在造口業
對於現在的你來說，與其說是為「因果」而困惑
不如說您是受到「報復」和「心魔」的影響，而起雜念並動搖己心
一，老實說，她雖然欺騙玩弄你，但她這個人目前已經跟您無瓜葛了
她有無報應，有也好、無也好，對現在的您都不會有實質影響
唯一會對你有影響的，只有您的「心魔」（對果報的執著、瞋恨心、報復心）
（她有報應，你的嗔恨心很高興；沒報應，你的嗔恨心很不滿）
您要放下的，看淡的，不是她這個人，而是自己的「 心魔」
「 心魔」不放下，你永遠無法解脫，而且會影響你一輩子
二，從您的說法來看，您是從「報復」的角度來理解因果，而且對方要現世報很慘，才算是真正的果報
但所謂的因果報應是非常複雜的東西
不是單純的「做了錯事，然後就報應」.....這麼簡單
而且人對「果報」的看法，是隨時浮動變動的
比如，被玩弄欺騙感情，要得到什麼報應，才是符合「正義」呢？
您可能認為對方要落魄到家徒四壁，或是淒慘無比，才算是正義
倘若對方突然出個車禍，您可能就會想「報應終於來了」
但如果對方不久痊癒如常了，您又會覺得「這不算報應」
倘若對方投資失利虧了幾十萬，您會想「得報應了吧」
但如果對方從男人那裡撈到錢了，您又會覺得「這不算報應」
倘若對方有在行善，您會覺得「惡人想靠行小善來避掉惡果報，還有天理嗎！.....
說來說去，她即使有禍，你也可能覺得不算報應
重點不在報應
其實您在意的，只是「希望她很慘」......這種瞋恨、報復的「心魔」
而這種心魔是很難終止的
除非她真的很慘，否則您永遠都會覺得她的報應不夠
三，這種心魔還會蔓延到其他事情上，讓你看待其他人事物亦會用瞋恨、報復的視角去看
進而影響您的行為、人際關係、家庭、親人......
四，甚至連修佛修心的念想，都會被心魔給誤導
比如您念了一段時間佛經、咒語、持戒
然後對方突然出事了
這時您想「報應總算來了，佛法說得沒錯，因果報應是對的」
或如，你修了佛法，結果對方過的好好的
您就抱怨惡人沒報應，因果報應騙人
無論是哪一種情況，其實你都是走在錯誤的道路上，這種念想只是把佛法視為「驗證報復」的工具，而非真正修心修行讓自己解脫
不放下心魔的話，越修會越退轉，看事情都覺得礙眼，老覺得自己心裡的「正義」沒有達成
最後，老話一句：
與其讓她留下的心魔，搞渾你的人生
不如放下心魔，珍惜當下，贏回您的人生
直視自己內心的心魔，去設法化解
還有，也要平等自省，為何會被欺騙？如何避免？
這也是修心重要的一環
共勉之
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